María Sabina é uma das figuras mais emblemáticas na história das tradições espirituais e místicas do México. Sua relação com os cogumelos mágicos, também conhecidos como teonanácatl, a transformou em um ícone mundial, embora também tenha sido marcada por controvérsias.
Neste post, exploraremos quem foi María Sabina, sua conexão com Robert Wasson, e o impacto que ela teve no reconhecimento dos cogumelos psicoativos em todo o mundo.
Quem foi María Sabina?
María Sabina nasceu em 1927 em uma pequena comunidade indígena chamada Huautla de Jiménez, localizada no estado de Oaxaca, no sul do México. Ela pertenceu ao povo mazateca, uma etnia com uma rica tradição xamânica, na qual o uso de plantas e substâncias naturais para fins espirituais e curativos é uma prática ancestral.
Sabina se tornou uma das mais conhecidas curandeiras da região, não apenas pela sua habilidade com ervas e rituais, mas também pelo seu domínio de uma prática religiosa única: o uso dos cogumelos sagrados. Ela era conhecida por sua sabedoria e por ter se tornado líder espiritual de sua comunidade. Sua fama se espalhou rapidamente, especialmente após o contato com um curioso estrangeiro, Robert Wasson, que viria a mudar o curso da história de sua vida e da percepção global sobre os cogumelos alucinógenos.
A habilidade de María Sabina
María Sabina era uma curandera (curandeira) altamente respeitada, que utilizava uma combinação de cantos, rituais e o uso dos cogumelos mágicos para curar doenças, promover visões espirituais e estabelecer conexão com entidades divinas. Seu trabalho não se limitava ao uso dos cogumelos, mas eles desempenhavam um papel central em seus rituais de cura, chamados de “veladas”.
Durante essas cerimônias, ela guiava os participantes em jornadas de autoconhecimento e cura, usando os cogumelos como um meio para alcançar estados alterados de consciência e comunicação com o mundo espiritual.
Relação de Sabina com Robert Wasson
A história de María Sabina se entrelaça com a de Robert Wasson, um etnomicólogo e fotógrafo norte-americano, que se tornou uma figura crucial no reconhecimento dos cogumelos mágicos no ocidente.
Na década de 1950, Wasson, juntamente com sua esposa, estava investigando práticas de uso de substâncias psicoativas em diversas culturas ao redor do mundo. Ele já tinha estudado o uso de plantas como o ayahuasca na Amazônia e outros enteógenos. A busca por substâncias que provocassem estados alterados de consciência o levou ao México, mais precisamente até a comunidade de Huautla de Jiménez, onde ouviu falar de María Sabina e sua habilidade com os cogumelos mágicos.
Em 1955, Robert Wasson e sua esposa foram recebidos por Sabina e participaram de uma de suas cerimônias de velada. Durante o ritual, os Wassons ingeriram os cogumelos e experimentaram poderosas visões, que, de acordo com Wasson, foram profundamente transformadoras. Ele ficou tão impressionado com a experiência que decidiu registrar e divulgar a prática, com a esperança de que o conhecimento sobre os cogumelos sagrados fosse compartilhado globalmente.
A publicação e suas consequências para María Sabino
Em 1957, Robert Wasson publicou um artigo na revista Life, intitulado “Seeking the Magic Mushroom” (“À procura do cogumelo mágico”), no qual descrevia detalhadamente sua experiência com María Sabina e os cogumelos psicoativos. O artigo foi um marco histórico, pois, pela primeira vez, a prática do uso de cogumelos alucinógenos foi amplamente exposta ao público ocidental.
A divulgação internacional dos cogumelos sagrados gerou uma onda de interesse por parte de pesquisadores, psicólogos e até mesmo de jovens que buscavam explorar as possibilidades espirituais e psíquicas dessa substância. No entanto, as consequências para María Sabina foram ambíguas.
A exposição de sua prática tradicional e o crescente turismo de curiosos e turistas ocidentais começaram a impactar negativamente sua vida e sua comunidade. Sabina, que havia mantido seus rituais em segredo, agora se via em um dilema: ela havia compartilhado seu conhecimento com o mundo, mas isso trouxe desafios inesperados.
María Sabina e os cogumelos mágicos
Os cogumelos sagrados (teonanácatl), conhecidos por sua capacidade de induzir estados alterados de consciência, são usados pelos mazatecas em rituais xamânicos desde tempos imemoriais. María Sabina, como líder espiritual, era uma das principais autoridades no uso dessa substância. Mas como os cogumelos se tornaram tão famosos e qual o significado deles na vida de Sabina e de sua comunidade?
Significado espiritual dos cogumelos
Para os mazatecas, os cogumelos são considerados mesoquímicos ou “alimento dos deuses”, sendo capazes de proporcionar uma comunicação direta com o divino e com os espíritos da natureza. Durante as veladas, os participantes buscavam não apenas curas físicas, mas também insights espirituais e cura emocional.
Os cogumelos não eram vistos como uma droga recreativa, mas como um meio de transcendência e cura. O uso das substâncias visava alcançar uma profunda conexão com o cosmos, com os ancestrais e com as forças naturais. Essa espiritualidade era central para a cosmovisão dos mazatecas e fazia parte de um sistema de crenças muito mais complexo do que um simples consumo de substâncias alucinógenas.
A Visão de María Sabina
María Sabina acreditava que os cogumelos ofereciam uma maneira única de entrar em contato com os espíritos e de buscar respostas para questões espirituais. Ela usava seu profundo conhecimento das tradições xamânicas para orientar os participantes na jornada espiritual que os cogumelos proporcionavam.
Ela também enfatizava a importância de uma preparação adequada para o ritual. A dieta, o comportamento e o ambiente eram fatores essenciais para garantir uma experiência de cura eficaz. Para Sabina, o cogumelo não era apenas uma ferramenta para se “perder” em visões, mas uma porta para a verdadeira sabedoria e compreensão do mundo espiritual.
O legado de María Sabina
María Sabina morreu em 1985, mas seu legado continua vivo. Ela é reconhecida não apenas como uma curandeira mazateca, mas também como uma figura central no movimento de revalorização das práticas espirituais indígenas. Seu nome está intimamente ligado aos cogumelos sagrados, que passaram a ser estudados por cientistas, psicólogos e entusiastas ao redor do mundo.
Além disso, a história de Sabina trouxe à tona questões sobre o uso responsável de substâncias psicoativas, o respeito pelas culturas indígenas e a importância de contextualizar práticas espirituais de acordo com seus significados originais.
Embora a popularização dos cogumelos tenha trazido benefícios no reconhecimento de sua importância terapêutica, também trouxe desafios em termos de respeito e compreensão cultural.
Para aqueles que buscam explorar esses caminhos espirituais, é crucial lembrar que as substâncias têm um significado profundo e que o uso inadequado pode causar danos, tanto ao indivíduo quanto à cultura que as preserva. Por isso, é muito importante:
- Respeitar as tradições: Os cogumelos mágicos não devem ser vistos como uma curiosidade ou um mero instrumento de diversão. Eles têm um significado profundo dentro das culturas que os utilizam.
- Impactos sociais e culturais: O uso irresponsável pode distorcer e prejudicar as comunidades indígenas que têm essas práticas como parte fundamental de sua espiritualidade.
- Importância do contexto: A história de María Sabina é um convite para refletirmos sobre a maneira como ocidentais abordam as tradições espirituais de outras culturas.
María Sabina não apenas iluminou o caminho para o mundo ocidental conhecer o poder dos cogumelos mágicos, mas também nos ensinou sobre os riscos e responsabilidades de compartilhar e respeitar sabedorias ancestrais.
